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净空法师:念头清净,善良,百病不生

2015-08-12 14:56 来源:互联网 

净空法师2013年7月26日讲于香港

心里面的档案室没有任何东西,只有阿弥陀佛

最好“当体即空,了不可得”,阿赖耶识里头不结种子,就是没有这个档案,事情过去了就消失了。这也是美国修·蓝博士讲,把心里头的记忆清除掉。我现在不必清除,我根本就不存,不把它存档,心地永远保持“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”是真心;“清净、平等、觉”是性德。处理事物,恒顺众生,决定不放在心上;与一切人交往亦复如是。我们毕竟是凡夫,毕竟不是上上根性,我们遵从佛的教诲,我们只用一样东西存档——阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里面的档案室没有任何东西,只有阿弥陀佛。这是断恶修善里头,断究竟恶,修圆满善,没有比这个更善的了。没有一样东西,把它存放在阿赖耶识里头,变成阿赖耶识里面的种子,这是恶,一切恶,没有比这个更恶的了。换一句话说,积善、积恶是阿赖耶的种子。我现在积善、积恶都不要,恢复自性清净心。自性清净心里头一法不立,就是一法都不执着,不执着一切法,包括佛法,“如梦忍”!我们要得其真实的受用,那是真实之利。得真实之利的人,当然有真实智慧;没有真实智慧,真实的利得不到。

净空法师
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世间法污染放下了,千万不要再被佛法污染了,佛法也是污染

真实慧里头决定没有污染。世间一切法污染放下了,千万不要被佛法污染了,佛法也是污染。你们在此地看到,常常有许多人到这儿来跟我讨论佛法,你们有没有看出来?看出来,你们会在旁边笑,为什么?污染!他要不污染,他怎么会来找我?找我,我给他说了,怎么样?没洗刷掉,他又多了一层污染, 他把我说的记住了,他放在心上了,不又多了一个污染,你说麻不麻烦!

怎么样叫人不污染?释迦牟尼佛在“般若会”上用的方法,巧妙到极处。他用三句话,譬如说“善法者,即非善法,是名善法”,这种说的方法妙极了!说的什么,马上就扫干净了、就除掉了,痕迹都不留。这好比是个公式,什么都可以代进去,“贪、嗔、痴”是名三毒,“三毒者,即非三毒,是名三毒”,一切法都可以这样去念,念久了,你会开悟,会得定、会开悟,这从《金刚经》上学来的。“众生者,即非众生,是名众生”;“如来者,即非如来,是名如来”,智慧的语言,这真实智慧。念头才起就扫干净了,真正叫不执着。所以我们晓得,“了诸妄心”,“了”是明了;“诸”是一切起心动念,连念佛都是的。

心里头执着任何东西都是六道轮回,只有执着阿弥陀佛是极乐世界

但是我们今天要把念佛当真,为什么?我们去极乐世界。去极乐世界再把这个放下,这是我们往生极乐世界一个工具。一个交通工具,没有这个不行。了解大乘教义,我们用这个工具,我们也不执着工具,好!这个与性德相应,与阿弥陀佛相应。不明这个道理,我拼命执着,行!能往生。这了不得了!你心里头执着任何东西都是六道轮回,只有执着阿弥陀佛是极乐世界,因为六道里头没有阿弥陀佛,六道里头没有极乐世界。执着这个名号,它的果报就是极乐世界、就是阿弥陀佛,这个道理要懂。

“自”、“他”是一、是不二,利他才是真正自利

我们今天如果是用贪心,执着世间名闻利养,这个“业”是地狱,轻的是恶鬼,重的是地狱。决定不能执着,要执着阿弥陀佛,要求生极乐世界,到极乐世界换一个环境。那个地方是修学的环境,那个地方是最理想的生活环境,那个地方连罪苦的名都听不到,何况有实?极乐世界的人没有恶的念头,一切不善的念头他不生;他的心生都是善念,他的行为都是利他。“利他才是真正自利”,这个话佛讲得太多了,菩萨、祖师大德常说,我们也听得耳熟,但是没有放在心上。该放在心上的没放,不该放的,放了一大堆,这个错了!为什么利他是自利?“自”、“他”是一、是不二,“自”是自性变现的,“他”还是自性变现的。你要不相信,想到这个梦的比喻,你在梦中不止一个人,梦中肯定有自己,不可能一个做梦的人没有自己,大概没这种印象,决定有自己,还有很多人,有你喜欢的人,有你讨厌的人。你醒过来想一想,喜欢的、讨厌的,从哪来的?不统统是自性变现的吗?醒过来之后,立刻回光返照,整个梦境是一个心变现的。梦中的一切人,自性变的;花草树木,自性变的;山河大地,自性变的,样样都是自性变的。

你自己造业必须自己受,也就是要消掉,任何人、佛菩萨不能救

自性变就是一体,自、他不二、自、他一如,所以“利他”是真正“自利”,这有道理的。那么换句话讲,“害他”是真正“自害”、害自己,决定错误,因果的真理在此地。业因果报不是吓唬人的,它是事实真相。换一句话说,是你起心动念、言语造作的结果。起心动念,阿赖耶里面就结种子,这个种子遇缘起现行,它就造业,业感得的果报,所以果报是自作自受,与任何一个人都不相干。这桩事情,任何人也救不了你,佛菩萨不能救,你自己造,必须自己受,也就是要消掉。于是我们明白了,三恶道是消负面的业障;三善道消正面、消善的业障,为什么?自性清净心里头没有善、恶,善、恶都是业障。善、恶在六道,有三善道、有三恶道。自性清净心不但没有善、恶,连染、净都没有。四圣法界里头有染、净,没有善、恶;在实报土里面,明心见性的菩萨,叫法身大士,他们心真正清净、平等,没有染净,当然更没有善、恶。他们见一切人事物,清清楚楚、了了分明,是自性变现出来的,是自性的万德万能,能生万法。

学佛就是认识自己、了解自己

众生跟佛只有迷、悟不同,其它没有两样。佛陀的教育教什么?帮助一切众生破迷开悟,回归本觉,你本来觉悟。所以佛有没有东西给人?没有!佛所讲的、佛所行的,我们常说“言教、身行”,“言”,他跟你讲,他身体他做到了。“威仪有则”,完全表现在他行、住、坐、卧四威仪当中。怎么个觉法?什么是觉?你看释迦牟尼佛一生,行住坐卧、一举一动,那就是“觉法”,那是觉悟的人。他非常活泼,得大自在,毫无拘束,自然性德流露。包括我们前面读过极乐世界的道场树,排列得整齐,秩序是我们想像不到的美好。有没有去画图、去设计?没有,自然的。所以性德自然流露出来的是最美的。天上人间,心再细、功夫再微妙,也没有办法跟极乐世界比,为什么?极乐世界是从自性流出来的;一切众生、十法界,是从阿赖耶流出来的,不一样!阿赖耶是迷、是不觉;自性是觉、不迷,它怎么会一样!

所以佛法什么都不是,就是讲自己。学佛就是认识自己、了解自己,自己到底是怎么回事情。搞清楚、搞明白,这就成佛了。知道这个事实真相,才晓得佛法是一切众生所必须,不能不学的。你不学,你不知道自己,自己迷在六道里头,没有方向,没有目的地,没有一个依靠,所以心杂乱,真的像一个人掉在茫茫大海当中无依无靠,苦不堪言。佛的教诲像一条小船,它有方向、它有目标,它带给你希望,让你走出困境,回到老家。这就是佛法,这就是我们天天在学习的。

记住佛说的“境随心转”,念头清净、善良,百病不生

“七、如响忍:如响忍者,谓世間一切语言音声。”

这是从言语、音声来说的。

“皆由因缘和合而成,犹如谷响。”

“谷”是山谷。在山谷里面,我们长啸一声,立刻就听到回音,就是回响。我的这个声音遇到这个山,这个山反射,反射回来,我们自己听到了。这是走到山谷的人自自然然都会叫几声,来欣赏回音。这个回音不是真的,不是我叫,那个地方有个人跟着我叫,不是的,这是自然的。

“无有真实,谛审忍可,而不执着也。”

最要紧的这句话就是“不执着”。“十忍”劝我们把一切人事物观察清楚、明了,不要执着,这是佛门第一个阶段,证阿罗汉。那我们有没有了解清楚?没有!为什么?因为你还执着,这就是用章嘉大师的标准来衡量。章嘉大师的意思是:你必须做到了,你真的明了了。这个“做到”是心地上做到,心地上就是放下,放得干干净净,一尘不染,你就圆满了;否则的话,你没有圆满。这桩事情,在修学过程当中是大事,不是小事。千经万论,这一放下全解决了。全解决了,就是千经万论、部部经论你都明白了、你都懂得了,只要你肯放下,放下障碍。为什么你会统统明了?那是自性的本能,自性本来如是,本来一切通达、明了,没有丝毫障碍,这是真的,不是假的;现在不明了,是因为有障碍。这个障碍就是妄想、就是分别、就是执着。烦恼无量无边,佛把它归纳为三大类,再多的烦恼不出这三大类。这个三大类的烦恼,自性里头本来没有,现在为什么有了?现在我们用阿赖耶识,阿赖耶识里头有,自性清净心里头没有。学佛不是广学多闻,不是这个意思,也不是无所不知、无所不能,它本来就是。那换句话说,我目的不在此。功夫全在放下,德能是自然通晓,于世出世间一切法自然就通了、没障碍了,自然就晓、就了,“了”是明了,“晓”是清楚、明白。自然的,不要求;要求的是清净心中一法不立。

“清净、平等、觉”里头没有一法,所以你要把它彻底放下,放下得干干净净,丝毫都不能够留;留了就是障碍,留了就是病毒,它一发作,你就不得了了。我们身体不好,确实带着很多病毒,这什么原因?我们的念头不好,我们的言语、行为不好,把我们原本清净、健康的细胞演变成带了病毒的细胞,就这么回事情。记住经上佛说的“境随心转”,我们物质的环境——身体,身体随着念头转变。念头清净、善良,百病不生;念头里头有自私自利、有是非人我、有名闻利养、有七情五欲,麻烦!这些都是不善,这些都是毒害,你能把这个东西放弃,你怎么会生病?!

所以学佛人,真正遇到生病的时候万缘放下,冷静下来想想:为什么会生病?没念阿弥陀佛,所以你会生病。你相信我这句话吗?如果真念阿弥陀佛,心上只有阿弥陀佛,没有别的东西,他怎么会生病?!世出世间一切善法,第一善法就是阿弥陀佛,没有比阿弥陀佛更善的。你把这个东西放在心上,别的东西都淘汰掉,你怎么会生病?!我说这个话道理很深,一般人听不懂,说我胡说,我说真话。为什么会生病?没念阿弥陀佛。你看真正念阿弥陀佛的人,得癌症、绝症,一两个月再去检查,病没有了,什么原因?他这两个月一天到晚念阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他什么都不念,带着病毒细胞全部都恢复正常。

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