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葛洪养生四法

2013-12-05 15:54 来源:互联网 

先治身后养生

先治身后养生,是葛洪独到的新见解。他在《抱朴子·附篇》写道:“一人之身,一国之象也,胸腹之设,犹宫室也,支体治位,犹郊境也,骨节之分,犹百官也,腠理之间,犹四衢也,血犹臣也,气犹民也。故至人能治其身,亦如明主能治其国。夫爱其民,所以安其国,爱其气,(元气)所以全其身,民弊国亡,气衰身谢,是以至人之士,乃施药于未病之前,不追修于既败之后。故知生难保而易散,气难清而易浊。若能审机权,可以制嗜欲,保全性命。”

葛洪比喻:要想养生,必先治身,身如难保,焉能养生。他发现当时不少研究养生者一方面追求声色货利,一方面又想延年益寿,自相矛盾。“且夫善养生者,先除六害,然后可以延驻(延年驻颜)于百年。何者是邪­一曰薄名利,二曰禁声色,三曰廉货财,四曰损滋味(少食厚味),五曰除佞妄,六曰去诅嫉(忌贤妒能)。六者不除,修养之道徒设尔。盖缘未见其益,虽心希妙道,口念真经,咀嚼英华,呼吸景象(调息时经气运行现象),不能补其短促,诚缘捨其本而忘其末,深可戒哉。”名利货财等,都是人们最容易触犯而有损于养生者。

重视生活卫生

卫生对气功非常重要。生活、饮食、起居、睡眠和锻炼等,无不属于卫生。即使气功研究有多年成就者,如果对个人生活饮食卫生要求不严或管理不当,同样可以疾病缠身,甚至前功尽弃。

葛洪告诫人们:“不饥勿强食,不渴勿强饮,不饥强食则脾劳,不渴强饮则胃胀,体欲常劳,食欲常少,劳而勿过极,少而勿至极;冬朝勿空心(空腹),夏夜勿饱食,早起不在鸡鸣前,晚起不在日出后。”以及“冬不欲极温,夏不欲穷凉,不露卧星下,不眠之见肩(预防冻结肩)。”

还说“是以善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制(常规),调利筋骨有偃仰之方(俯仰锻炼之功),杜疾闲邪,有吞吐之术(吐纳之法),流行荣卫,有补泻之法,节宣劳逸(劳逸适度),有与夺之要”。并一再强调“长生之理,尽于此矣”。

葛洪将饮食、生活、起居、锻炼、卫生,与养生同样予以重视,值得后人深思,因为它不仅适用于气功锻炼研究者,同样适用于关心养生的人们。

导引行气有时

导引行气是气功的基础功。“行气”有两种,一是导引经气运行于周身曰行气,一是调理呼吸之气亦曰行气。葛洪在《抱朴子》内篇里向弟子介绍行气:“初学行气,鼻中引气而闭之(呼吸极微似闭非闭),阴以心数(默默记数)一百二十,乃以口微吐之,乃引之皆不欲令己耳,闻其气出入之声,常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上,吐气而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数,久久可以至千;至千则老者更少日还一日矣。”

但行气有时,不是任何时候都合适:“夫行气当以生气之时,勿以死气之时也。”话虽不多意义深远,后世气功书籍中提倡“子后午前”的时间实源出于此。

五官保健与体育仿生

从现存文献来看,不少养生专著多偏重于静功,葛洪主张动静双修,则更益于延生。如《抱朴子》内篇记载,有人问如何能使齿牙坚固而不动摇­葛洪说:“能养以华池,浸以醴液,清晨建齿(叩齿)三百过者,永不摇动。”常用清澈象泉水一样的口水,洗涮灌溉,则牙齿将得到保养,再能每晨叩齿三百下,自然牙齿日渐坚固永不摇动。有人又问,怎样才能使耳朵听觉正常而不失灵呢­葛洪说,根据体育仿生效益,能做好“龙导、虎引、熊经、龟咽(咽津)、燕飞、蛇屈、鸟伸、天俛(俯)、地仰……猿据、兔惊千二百至,则听不损也。”

《抱朴子》介绍的全身锻炼,是继长沙马王堆出土西汉彩绘《导引图》后的又一次体育仿生总结。其锻炼次数,比民间流行的“八段锦”、“二十四段锦”的次数要多出上百倍。只有这样持之以恒锻炼,才能壮筋骨,强身心,驱病魔,抗衰老。

有人又问,如何方能明目­葛洪说,如能导引三焦升腾的阳火,引火以归元(归于脐下丹田关元),再用石决明水以洗目,两掌心对搓产热以熨双目,不难恢复视力。

有人问道,如何登山而不累,远行而不疲­葛洪指出,单靠后天伙食营养远远不足,“惟服食大药,则身轻力劲,劳而不疲矣。”若能导引行气与体育相结合,达到大周天,任督通,服食大药完成,则神气充盈,体健身轻,虽登山远行,也不会疲劳矣。

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