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气功心法之道家气功心法

2011-04-07 12:39 来源:互联网 

气功心法之道家气功心法, 一言半句便通玄,何用丹书千万篇。人若不为形所累,眼前便是大罗天。若要炼形炼神,须识归根复命。所以道:归根自有归根窍,复命还寻复命关。且如这个关窍,若人知得真实处,则归根复命何难也。故曰:虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根业也。此乃真一只气,万象之先,太虚太无,太空太玄;杳杳冥冥,非尺寸可量;浩浩荡荡,非涯岸之可测;其大无外,其小无内;大包天地,小入毫芒,上无复色,下无复渊;一物圆成,千古显露;不可得而名者,圣人以心契之,不获已而名之曰道。以是知心即道也,故无心则与道合,有心则与道违。惟此“无”之一字,包诸有而无余,生万物而不竭。

天地虽大,能役有形,不能役无形。阴阳虽妙,能役有气,不能役无气。五行至精,能役有数,不能役无数。百念纷起,能役有识,不能役无识。今修此理者,不若先炼形,炼形之妙,在乎凝神,神凝则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。故谭真人云:忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此“忘”之一字,则是无物也。“本来无一物,何处有尘埃!”其斯之谓乎!如能昧此理者,就于忘之一字上做功夫,可以入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。然此碉­之寂寥而无所睹,听之杳冥而无所闻,惟以心视之则有象,以心听之则有声。若学道之士,冥心凝神,致虚守静,则虚室生白,信乎自然也。惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物;以日魂之升沉,应气血为升降;以月魂之盈亏,应精神之衰旺;以四季之节候,应一日之时刻;以周天之星数,应一炉之造化。是故采精神以为药,取静定以为火,以静定之火而练精神之药,则成金夜大还丹。盖真阴真阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沉,次明主客;审抽添之运用,察反覆之安危。如高向先云:“采有时,取有日。”刘海蟾云:“开合乾坤造化权,锻炼一炉真日月。”能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体,故天长地久,日光月明,真一长存,虚空不朽也。吾今则而象之,无事于心,无心于事;内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;知心无心,知形无形,知物无物,超出万幻,确然一灵。

古经云:“生我于虚,置我于无”,是宜归性根之太始,反未生之已前,藏心于心而不见,藏神于神而不出。故能三际圆通,万缘澄寂,六根清净,方寸虚明,不滞于空,不滞于无,空诸所空,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净裸裸,赤洒洒,则灵然而独存者也。道非欲虚,虚自归之;人能虚心,道自归之。道本无名,近不可取,远不可舍,非方非圆,非内非外,惟圣人知之,三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无。老君曰:天地之间,其犹橐龠乎!虚而不屈,动而欲出。若能于静定之中,抱冲合之气,守真一之精,则是封炉固济以行火候也。人能手抟日月,心握鸿蒙,自然见橐龠之开合,河车之升降,水济命宫,火溉丹台,金木交并,水土融合,姹女乘龙,金翁跨虎,逆透三关,上升内院,化为玉汞,下入重楼,中有一穴,名曰丹台,铅汞相投,水火相合,才若意到,即如印圈契约也。自然而然,不约而合,有动之动,出于不动,有为之为,出于无为。当是时也,白雪漫天,黄芽满地;龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽;雷轰电掣,撼动乾坤;百脉耸然,三关透彻;玄珠成象,太乙归真;泥丸风生,绛宫月明;丹田烟暖,毂海波澄;练成还丹,易如反掌;七返九还,方成大药;日练时烹,以至九转;天关地轴,在我手中;经云:人能长清净,天地习皆归。则是三花聚顶,五气朝元,可以入众妙门,玄之又玄也。更能昼孕灵旗,夜孕火芝;温养圣胎,产成赤子;至于脱胎神化,回阳换骨,则是玉符保神,金夜炼形,形神俱妙,与道合真者也。都来片晌工夫,永保无穷佚乐!盖道之基,德之本,龙虎之宗,铅汞之祖,三火所聚,八水所归,万神朝会之门,金丹妙用之源,乃归根复命之关窍也。即能如此,则欲不必谴而心自静,心不必澄而神自清,一念不生,万念俱寝,身驭扶摇,神游恢漠,方知道风清月白,皆显扬铅汞之机,水绿山青,尽发露龙虎之旨。

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