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中医神主学说在亚健康防治中的运用

2011-07-14 13:42 来源:互联网 

文章内容:2005.16.5时珍图医国药2005年第6卷第5期◇学术探讨◇中医神主学说在亚健康防治中的运用胡小勤,陈利国,戴勇。(1.暨南大学医学院2004级博士研究生,广东广州510632;2.暨南大学医学院,广东广州510632)摘要:“神”反映了生命运动本身所固有的客观规律。以中医理论为指导,研究这一客观规律,从而指导临床辨证论治及养生防病的学说,即为“中医神主学说”。它在亚健康状态的诊断,治疗和预防方面有着独特的作用。研究神主学说在亚健康防治中的运用,不仅可以提升中医学在亚健康防治中的地位,更好地为人类健康服务,而且可以为中医学术发展带来新的拓展空间。关键词:神主学说;亚健康中图分类号:226文献标识码:文章编号:1008―0805(2005)05―0433一‘‘―‘,―,(1.2004,,510632.;2.,,510632,#):“”。,,,‘“‘”。‘,。‘“”‘。‘‘。。‘。:‘“;”神“是人体生命活动的主宰,是以物质为基础而不能脱离形体独立存在的,它反映了生命运动本身所固有的客观规律以中医理论为指导,研究这一客观规律,从而指导临床辨证论治及养生防病的学说,即为”中医神主学说“[一.”神“在机体外的表现便是全部的生命现象,既包括以知,情,意为特点的心理活动现象,也包括以物质,能量代谢为主的生理活动现象。中医学对人体的认识方法,就是根据外在表现的”象“,来研究生命活动规律的。因而”神主学说“在中医学中,不论对生理,病理,还是对临床辨证论治,养生防病,都有着十分重大的意义。亚健康状态是国际医学界提出的一个新概念,所谓亚健康状态,是指人的身心处于疾病与健康之间的一种健康低质状态(也有人称之为”第三状态“”中间状态“),是机体虽无明确的疾病,但在躯体上,心理上出现种种不适应的感觉和症状,从而呈现活力和对外界适应力降低的一种生理状态。亚健康状态的范畴可以包括以下方面-:①是泛指身心上不适应的感觉所反映出来的种种症状,在相当时期内往往难以确诊的状况;②是某些疾病的临床前期表现,如已有心血管,脑血管,呼吸,消化系统和某些代谢性疾病的症状,而未形成确凿的病理改变;⑧~时难以踢确其临床病理意义的”症“,如疲劳综合征,神经衰弱症,忧郁症,更年期综合征等;④某些重病,慢性病已临床治愈进入恢复期,而表现为虚弱及种种不适;⑤在人体生命周期中衰老引起的组织结构老化与收稿日期:2004一】一1;修订日期:2005―03―02作者简介:胡小勤(1975一),男(汉族),安徽怀宁人。现在读暨南大学医学院2004级博士研究生,主要从事中西医结合防冶心血管病研究工作,生理机能减退所出现的虚弱症状。中医学对亚健康的认识比现代医学早得多,王冰在《增广补注黄帝内经素问序》指出医学的目的首先是”消患于未兆“,”济赢劣以获安“,其次才是治病。这里所谓的”未兆“,即未有显着疾病征兆之时;所谓”赢劣“,即虚损或不太健康,但不一定是有病,而这些,正是人们所说的亚健康状态。关于亚健康状态的防治,《索问?四气调神大论》明确指出”圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱“。所谓治未病,不仅包括了未病先防,也包括了非显性疾病的治疗,注重于”病“的临床前期,先兆症状。”中医神主学说“在临床诊治和养生防病方面具有整体优势,而其在亚健康状态的诊断,治疗和预防方面更有着独特的作用。1在亚健康诊断中的运用亚健康状态表现为植物神经功能紊乱],以内分泌功能变化和机体各器官功能性变化为主,主要表现为精神,胃肠道,心血管及肌肉等四大方面的症状。具体表现为:精神不振,情绪低落,抑郁寡欢或急躁易怒,反应迟钝,失眠多梦或嗜睡,记忆力减退,注意力不集中,烦躁焦虑,头昏,头沉,头痛,心律不齐,心慌心悸,胸闷等;乏力疲劳,出汗短气,食欲不振,腰腿酸软,性欲减退,小便清长,手足发凉或麻木,易感冒等。究其特点,主要可归纳为精神活动的失常,脏腑机能的失调以及形体的损伤,这符合中医学”神“伤可致”形“伤的病理学特点。中医学对亚健康的诊断,主要采取望闻问切,司外揣内和取类比象的方法,其核心是望闻问切,因此,对于亚健康的诊断,尤其是对那些具有临床前期症状,虚弱症状的非显性”疾病“的诊断,我们更要抓住蛛丝马迹,通过对表?433?时珍国医国药2005年第16卷第5期2005.16.5露于外部的”象“即”神“的观察研究,来了解人体内部脏腑,气血,津液等生理功能和病理变化。具体为:望诊以望面色和形态为主,重在望神;闻诊着重于闻声。因为声音变化能反映人的精神状态;问诊主要问精神状态,性格禀赋,睡眠梦境,性情改变等反映神主变动的指征;切诊最主要的内容是脉诊,包括切脉之”有神无神“,有无”七情之脉“。可见,将”神主学说“运用于”四诊“中,使亚健康的诊断更加明晰化和具有针对性。2在亚健康治疗中的运用”神者。正气也“,神不仅在机体的卫外抗邪方面有着重要作用,而且又有主导机体阴阳协调的自稳调节作用,而亚健康状态正是阴阳失调的状态,因此,”神“在亚健康的治疗中,占有相当重要的地位。随着疾病谱的变化,医学模式的转变,六淫已经不再是主要的致病因素,而七情致病越来越引起人们的关注。人类由于参加社会的群体交往,产生心理活动,因而是具有生物与社会双重属性的有机体。人类的健康和疾病必然受到社会因素的影响,有时甚至是决定性的影响,因此对于疾病和健康的认识必然是形神统一的整体观。形神统一是中医心身医学最基本的理论基础,是中医心理与生理,精神与躯体关系的最准确,最完整,最精辟的学说。有人认为亚健康状态的问题其实是心身问题。包括轻度心身失调和潜临床状态多由于心身等原因而发0一.因此,要正确治疗亚健康状态特别是心身问题,就必须准确把握形神统一观和注重”心神“主导五脏情志的重要性。而形神统一和神主五脏情志正是神主学说的重要理论。可见,神主学说运用于亚健康的治疗,既有坚实的理论基础,也有广泛的临床基础。将神主学说运用于亚健康治疗,具体表现在:以形神统一论为指导,通过治形以疗神,来治疗神伤的病症,通过调神以治形,来治疗心身不适的症状;以五脏情志论为指导,通过

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