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一代宗师陶弘景是如何辟谷养生的

2016-12-29 13:07 来源:互联网 

辟谷就如中医一样,很多是概念上的养生方法,并没有太多的数据化东西,那么它的原理是什么?除了在《宗源辟谷养生》的课程培训中有详细的讲解,让我们一起去看看古人对辟谷原理的研究。

历史以来有很多的高功大德研究辟谷长寿成仙之术,在这里我们时光倒流到南朝,去追寻道家宗师陶弘景(456-536),他的《养性延命录》对辟谷进行了很多精彩的研究。他出身士族家庭,自幼慕道。当时梁武帝有意聘他入朝当官,但遭他婉辞,不过梁武帝朝中要事,还是会经常向他咨询,从此陶弘景就被世人尊称之为“山中宰相”。

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除了政治,陶弘景在医学上也卓有建树。 在辟谷修炼期间,必须减少肉体与精神上的消耗,他一生的著作颇为丰富,整理了古代的《神农本草经》,著有今已散佚的《本草经集注》。另亦著有《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《药总诀》和《养性延命录》等。《养性延命录》篇幅不长,共分六章,计为《教戒篇第一》、《食戒篇第二》、《杂戒忌禳灾祈善篇第三》、《服气疗病篇第四》、《导引按摩篇第五》及在《教戒篇第一》中,陶弘景记述:“《神农经》曰:食谷者智慧聪明。食石者肥泽不老,谓炼五石也。食芝者延年不死。食元气者地不能埋,天不能杀。是故食药者,与天地相弊,日月并列。”又云:“《孔子家语》曰:食谷者,智慧而夭人也;不食者,不死而神直,任喘息而无思虑。”又谓:“邵仲堪曰:五谷充肌体而不能益寿,百药疗疾延年而不能甘口。”从这些古人的记录中可以看到,五谷对人类只是充饥和肉体的能量供应作用,并没有太多的保健效果。而服气辟谷对生命引成了保养作用,对食五谷的人类可以进行排毒,净化,潜能作用。在《食戒篇第二》,陶弘景写道:“食良药五谷克悦者,名曰中士,犹虑疾苦。食气保精存神,名曰上士,与天同年。”《杂戒忌禳灾祈善篇第三》载: “贪美食令人洩痢。俗人但知贪于五味,不知有元气可饮。圣人知五味之毒焉,故不贪;知元气可服,故闭口不言,精气息应也。”这都说明了食五谷和食气辟谷对生命保养的价值,食气者可以与天地同寿,说明了人的健康和寿命长短,与自身的元气强弱有直接关系。如果以陶弘景大师的设想,我们现代人如何管理自己的饮食起居,使自己的生命能青春永驻,最终回归自然大道与天地同寿呢?辟谷在一般人的心目中是违背了日常的民以食为天的理瓴,也违背了现代生物科学对人体的认知。但为什么经常辟谷的人不会早夭,反而身体更加健康,更加快乐,更加长寿呢?陶弘景对此作出了解释,他引《小有经》曰:“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,此十二少,乃养生之都契也。多思则神怠,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲,多语则气争,多笑则伤藏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不治,多恶则焦煎无欢。此十二多不除,丧生之本也。无多者,几乎真人大计。”要想达到这十二少,所以采用辟谷来强制或快速的使人们进入“少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”的状态。

辟谷养生
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由于平时人们在生活中有各种应酬和世俗过多的追求,无法进入“十二少”,从生物学角度看,要维护人们的身心健康也需要做到减少外界对自身的干扰,减少各种消耗。在辟谷的过程中,有更多的时间去练习服气导引之术,用这些道家的养生方法来滋养人们的生命。同时引用了《元阳经》曰:“常以鼻纳气,含而漱,满舌料唇齿咽之,一日一夜得千咽,甚佳。当少饮食,多则气逆,百脉闭。百脉闭则气不行,气水行则生病。”又引《服气经》曰:“道者,气也。保气则得道,得道则长存。神者,精也。保精则神明,神明则长生。精者,血脉之川流,守骨之灵神也。精去则骨枯,骨枯则死矣。是以为道务宝其精。从夜半到日中为生气,从日中后至夜半为死气,当以生气时正偃卧,瞑目。(握固者如婴儿之拳手以四指押母指也,)闭气不息,于心中数至二百,乃口吐气出之。日增息,如此身神具,五藏安。能闭气至二百五十,华盖明。(华盖眉也)耳目聪明,举身无病,邪不干人也。”他相信用这样的方法可以达到健康益寿的效果。

在历史的长河中,对于辟谷术的研究人士举不胜举,他们的研究都有一个共同目的,就是使人们更加健康、快乐、幸福、得道成真。

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